- Άγιος Αγγελής ο Νεομάρτυρας
- Άγιος Αναστάσιος ο Νεομάρτυρας ο Ναυπλιώτης
- Άγιος Λεωνίδης
- Άγιος Πέτρος Επίσκοπος Άργους
- Άγιος Πέτρος Επίσκοπος Άργους και Νικόλαος ο Μυστικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως
- Άγιος Πέτρος επίσκοπος Άργους. Ο επιτάφιος του Εις τον Αθανάσιον επίσκοπον Μεθώνης και η Ελληνικών Θεραπευτική Παθημάτων του Θεοδώρητου Κύρρου
- Άγιος Πέτρος από την Άσκησιν εις την Επισκοπήν
- Άγιος Πέτρος – Ο βιώσας το μεγαλείο του Πνεύματος
- Άγιος Φανούριος: ένας μεταλλαγμένος άγιος
- Ακάθιστος Ύμνος στην Υπεραγία Θεοτόκο
- Αναγνωστόπουλος Κωνσταντίνος (Παπακωνσταντής 1770; – 1829;)
- Άργος και Ορθοδοξία στο διάβα των αιώνων
- Αρσενοκοιτία, Μοιχεία και Παλλακεία στη Βυζαντινή Κοινωνία
- Αφορισμός – Η προσαρμογή μιας ποινής στις αναγκαιότητες της Τουρκοκρατίας (Βιβλίο)
- Βρέλλος Νικόδημος (1898-1954)
- Γαλακτίων Γαλάτης
- Γεράσιμος (Παγώνης) Μητροπολίτης Άργολίδος
- Γεράσιμος Παγώνης Αρχιεπίσκοπος Αργολίδος (1790 – 1867) – Η δράση του μέχρι την ανάδειξή του ως Μητροπολίτη Αργολίδος
- Γρηγόριος (Καλαμαράς) Μητροπολίτης Αργοναυπλίας (1769-1821)
- Δαγρέ Ευλογία (1926-2009)
- Δαγρές Ανανίας
- Δανιήλ (Πετρούλιας) Αρχιεπίσκοπος Αργολίδος
- Εικονοστάσια
- Εκκλησιαστικά του Ναυπλίου – Η Λατινική Αρχιεπισκοπή
- Εκκλησίες του Λιγουριού
- Εκκλησίες του Ναυπλίου
- Εκκλησιαστική Βιβλιογραφία αφορώσα στην Αργολίδα
- Εκοιμήθη ο Μητροπολίτης Αργολίδος Ιάκωβος
- Επισκοπή του Δαμαλά
- Επίσκοποι Άργους & Ναυπλίας
- Επίσκοπος Επιδαύρου Καλλίνικος
- Επίσκοπος Θεοδώρητος Βρεσθένης (1787-1843)
- Επιφάνια, «Πλυντήρια» και Θεοφάνεια
- Ευάγγελος Στασινόπουλος Πρωτοπρεσβύτερος – Θεολόγος (1921-2006)
- Η Εκκλησία του Άργους στα χρόνια της Τουρκοκρατίας
- Η Εκκλησία του Άργους τον 19ον αιώνα
-
Η Εν Κωνσταντινουπόλει σύνοδος του 920 μ.Χ. (ο Άγιος Πέτρος Άργους Σύνεδρον Μέλος της)
- Η ιστορία του ημερολογιακού καθορισμού του Πάσχα
- Η ποίηση για τη γέννηση του Ιησού
- Η ποίηση για τα Πάθη και την Ανάσταση του Κυρίου
- Η πραγματική ιστορία για τον Άγιο Βασίλειο – Μύθοι και πραγματικότητα
- Η Συμμετοχή της Ιεράς Μονής Αγίου Δημητρίου Καρακαλά στον Αγώνα του 1821
- Η συμμετοχή του Ράσου εις την Επανάσταση του ’21
- Η Συνάντησις – Άγιος Πέτρος Επίσκοπος Άργους – Όσιος Θεοδόσιος ο Νέος.
- Η φιλοσοφική παιδεία και το γενικότερο πνευματικό κλίμα στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία την εποχή του Αγίου Πέτρου Επισκόπου Άργους
- Η Χρονολογία της Γέννησης του Ιησού
- Θεόδωρος Μητροπολίτης Νικαίας (895 – 963)
- Ιάκωβος ο Αργείος – Σχολάρχης της Πατριαρχικής Μεγάλης του Γένους Σχολής
- Ιερείς του Ναού Τιμίου Προδρόμου Καρυάς
- Καμπαναριά
- Καρναβάλι- ένα παγανιστικό έθιμο άκρως αντίθετο με το πραγματικό θεολογικό νόημα του Τριωδίου
- Κένωσις
- Κυριακή των Βαΐων, Η εις Ιερουσαλήμ είσοδος του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού
- Κομνηνός Άνθιμος (†1842)
- Κωνσταντινίδης Ιωνάς, Επίσκοπος Δαμαλών και Πεδιάδος (1764-1853)
- Λόγος ” ΕΠΙ ΤΗ ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ ” Ιωάννου Κ. Κοφινιώτου 1910
- Μαλαξός Νικόλαος (1500ci–1594;)
- Μηνιάτης Ηλίας, Επίσκοπος Κερνίκης και Καλαβρύτων (1669-1714)
- Μητροπολίτης Αργολίδος Νεκτάριος
- Μητροπολίτης Αργολίδος Ιάκωβος Β΄
- Μητροπολίτης Αργολίδος Αθανάσιος (1869- 1925)
- Μητροπολίτης Αργολίδος Ιωάννης Ε΄
- Μητροπολίτης Αργολίδος Χρυσόστομος Α΄Ταβλαδωράκης 1909- 1977
- Μητροπολίτης Αργολίδος Χρυσόστομος Β΄Δεληγιαννόπουλος 1916-1985
- Μητροπολίτης Αργολίδος Αγαθόνικος (1898-1956)
- Μητροπολίτης Θηβαΐδος Πορφύριος, (Πατριαρχείο Αλεξανδρείας)
- Μητροπολίτης Καισαρείας Βασίλειος (Μπλάτσος)
- Μητροπολίτης Μαντινείας & Κυνουρίας Θεόκλητος (1918-1995)
- Μητροπολίτης Πολυανής και Κιλκισίου Ιωακείμ (Σμυρνιώτης) 1885-1965
- Μητροπολίτης Σισανίου και Σιατίστης Aντώνιος (Κόμπος) 1920-2005
- Μητροπολίτης Ύδρας, Σπετσών, Αιγίνης, Ερμιονίδος & Τροιζηνίας Εφραίμ
- Όσιος Λεόντιος ό Αθωνίτης ό Μυροβλήτης
- Όσιος Θεοδόσιος ο Νέος
- Ο Ιησούς Χριστός ως ιστορικό πρόσωπο
- Ο ρήτωρ Άγιος Πέτρος Επίσκοπος ‘Αργους. Δρ. Βασίλειος Σκουλάτος, Ιστορικός
- Οι Διηγήσεις για την γέννηση Του Ιησού Χριστού στα Ευαγγέλια και η αποτύπωσή τους σε σύγχρονα ομιλητικά κείμενα
- Οι επτά λόγοι του Αγίου Πέτρου Επισκόπου Άργους
- Οι Καθολικοί στο Ναύπλιο
- Οι Τελώνες των Ευαγγελίων – Συμβολή στην ιστορία των χρόνων της Καινής Διαθήκης
- Παναγία – Η ζωή της πρώτης Αγίας
- Παπαδόπουλος Κυριάκος (παπά- Κυριάκος) Κωνσταντίνου (1797- ; )
- Πάσχα στην Καθολική Εκκλησία του Ναυπλίου (1841)
- Πελοποννήσιοι Νεομάρτυρες
- Πρoστατευμένο: Ο Ναυπλιεύς Θεόδωρος Νικαίας. Παναγιώτης Α. Γιαννόπουλος.
- Πρoστατευμένο: Το καθολικό της μονής των Αγίων Αναργύρων Ερμιόνης, Γ. Α. Προκοπίου, Δρ. Αρχιτέκτων – Μηχ.
- Πρoστατευμένο: Η Μητρόπολις Άργους και Ναυπλίου, Τάσος Γριτσόπουλος, «Η Εκκλησία της Πελοποννήσου μετά την Άλωσιν», Εταιρεία Πελοποννησιακών Σπουδών, Αθήναι, 1992.
- Πρoστατευμένο: Γιατράκου Γ. Μαρία – Ελευθερία, «Η Ιερά Μονή Αγίου Δημητρίου Καρακαλά ή Ξηροκαστελλίου», Διατριβή επί Διδακτορία, Εθνικό & Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, Αθήνα, 1998
- Πρoστατευμένο: Το Ναύπλιο και οι σχέσεις του με την Επισκοπή Άργους κατά την Μέση Βυζαντινή Περίοδο. Βούλα Κόντη, Σύμμεικτα, τόμος 15ος , Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, Κέντρο Βυζαντινών Ερευνών, Αθήνα, 2003.
- Τα ιστορικά δεδομένα για τη Βυζαντινή αυτοκρατορία και το Άργος στην περίοδο που έζησε ο Άγιος Πέτρος , Επίσκοπος Άργους(852 – 922)
- Τα ιστορικώς εξακριβωμένα στοιχεία για το βίο του Αγίου Πέτρου Άργους
- Τα σήμαντρα και οι καμπάνες
- Το αστέρι της Βηθλεέμ
- Το περιβάλλον της δράσης του Ιησού
- Στοιχεία φιλοκαλικής ποιμαντικής από τον Άγιο Μάξιμο Καυσοκαλύβη
- Συναξάρια και νεομάρτυρες (15ος -19ος αιώνας): Ποιοτικές και ποσοτικές διαπιστώσεις
- Σύντομο χρονικό περί της επανόδου των Ιερών Λειψάνων του Αγίου Πέτρου
- Σχέσεις μοναχών και χριστιανών λαϊκών κατά την Οθωμανική περίοδο (15ος- αρχές 19ου αι.)
- Το μαρτύριο του νεομάρτυρος Αγίου Αναστασίου του Ναυπλιέως (1655) και το εκκλησιαστικοπολιτικόν πλαίσιον της εποχής του
- Το φαινόμενο της ζητείας κατά τη μεταβυζαντινή περίοδο
- Φραγκισκανοί Καπουκίνοι στο Ναύπλιο
- Χειροτονία Επισκόπου Επιδαύρου κ. Καλλινίκου
- Χρήστος Παπαοικονόμος πρωθιερεὺς Μητροπολιτικού Ναού Αθηνών (1853 – 1922)
- Χριστουγεννιάτικο Δέντρο – Χριστιανικό έθιμο ή ειδωλολατρικό κατάλοιπο;
- Χώρας Αθ. Γεώργιος Αρχιμανδρίτης (1934-2005)
-
-
ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ
-
-
ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ
-
Το όραμα του Μάνου Χατζιδάκι και του Μίκη Θεοδωράκη για την Ελληνική Μουσική.
[…] Ο Θεοδωράκης φέρνει καταρχάς το πάντρεμα λαϊκού τραγουδιού και ποίησης. Αυτό βέβαια είχε ήδη αρχίσει με τον Χατζιδάκι, καθώς είδαμε, όπως και το πέρασμα λαϊκών ρυθμών, οργάνων και φωνών στο λογιότερο τραγούδι, αλλά με το Μίκη πήρε άλλες διαστάσεις. Στους σπουδαίους κύκλους τραγουδιών που έδωσε από το ’60 ως το 1967 (Αρχιπέλαγος, Πολιτεία, Λιποτάκτες, Άξιον Εστί, Το τραγούδι του νεκρού αδελφού, Συνοικία το όνειρο, Επιφάνια, Όμορφη πόλη, Φαίδρα, Ένας όμηρος, Μικρές Κυκλάδες, Η γειτονιά των Αγγέλων, Ζορμπάς, Χρυσοπράσινο φύλλο, Κύκλος Φαραντούρη, Μαουτχάουζεν, Ρωμιοσύνη κ.ά.) συναντώνται και δένονται μοναδικά το τραγούδι και η ποίηση – όχι πια η ποίηση του λαϊκού τεχνίτη, αλλά η λόγια ποίηση, που κατεβαίνει τώρα στα χείλη όλου του κόσμου… -
Αντώνης Οικονόμου - Ξυλογραφία του Α. Τάσσου (Αναστάσιος Αλεβίζος, 1914-1985). Δημοσιεύεται στο: Γιώργης Λαμπρινός, «Μορφές του εικοσιένα», Τοξότης, Αθήνα, 1956. -
ΠΡΟΣΦΑΤΕΣ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ
-
- Αρχαία Τροιζήνα[...] Ο Ιππόλυτος ήταν γιος του Θησέα, καρπός του έρωτά του με μια αμαζόνα (την Ιππολύτη ή την Αντιόπη). Πριν νυμφευθεί την κόρη του Μίνωα Φαίδρα, ο Θησέας έστειλε τον μικρό γιο του στην Τροιζήνα για να ανατραφεί στην αυλή του Πιτθέα και να γίνει εκεί βασιλιάς. Μεγαλώνοντας ο Ιππόλυτος έγινε ένας όμορφος νέος, που ήταν πιστός οπαδός της Αρτέμιδος και αγαπούσε με πάθος το κυνήγι, ενώ υποτιμούσε τον έρωτα για τις γυναίκες. Η Αφροδίτη θύμωσε για την περιφρόνηση που της έδειχνε και για να τον εκδικηθεί, έσπρωξε τη μητριά του σε άνομο έρωτα για τον προγονό της...
- Προεπαναστατικές ιδεολογικές ζυμώσεις και συγκρούσεις – Η Φιλική Εταιρεία[...] Οι ιδρυτές της Φιλικής Εταιρείας είχαν πεισθεί ότι για να πετύχει το κίνημα έπρεπε να έχουν την οικονομική, ηθική και πνευματική σύμπραξη των ισχυρών οικονομικά τάξεων του έθνους, όχι μόνο του εξωτερικού αλλά και μέσα στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Συνεπώς, αυτές οι τοπικές ελίτ ήταν απαραίτητες προκειμένου να επιτευχθεί ο αντικειμενικός της στόχος. Όπως γράφει και ο Ξάνθος στα Απομνημονεύματά του, οι ιδρυτές της είχαν καταλάβει τη σημασία της συμμετοχής των προεστών, κυρίως των προεστών της Πελοποννήσου στην Επανάσταση, για την επιτυχία της. Η πολιτική τους εμπειρία, η οικονομική τους δύναμη και η μεγάλη επιρροή που ασκούσαν πάνω στο λαό καθιστούσαν τη μύηση και τη συμμετοχή τους μία εντελώς απαραίτητη προϋπόθεση. Γι’ αυτό οι απόστολοι της Εταιρείας, από το καλοκαίρι του 1818, άρχισαν να μυούν του προεστούς της Πελοποννήσου στο μυστικό της. Οι κατάλογοι των μελών της στην Πελοπόννησο δείχνουν καθαρά ότι η συμμετοχή τους ήταν πολύ μεγάλη....
- Η αποτυχημένη επανάσταση του 1770 (Oρλωφικά)[...] Οι επαγγελίες του Oρλώφ γίνονταν δεκτές με ενθουσιασμό που τον μετέφερε ο Παπάζωλης στον Γρηγόριο Oρλώφ. H Πετρούπολη έδειχνε ικανοποιημένη από τις εξελίξεις. Έπειτα ο Παπάζωλης πήγε στη γνωστή για την επαναστατικότητά της Μάνη. Oι Μανιάτες άκουσαν όσα τους είπε με επιφυλακτικότητα, λόγω των πικρών εμπειριών που είχαν από παλαιότερους πολέμους εναντίον των Τούρκων. Αυτός όμως επέμεινε λέγοντάς τους ότι είχαν χρέος ν’ αγωνισθούν για την απελευθέρωση των Ελλήνων. Τελικά, αποφάσισαν να μετάσχουν στη σχεδιαζόμενη εξέγερση αρκεί να γνώριζαν πόσος ρωσικός στρατός θα στελνόταν. Μετά τη Mάνη ο Παπάζωλης πήγε στην Καλαμάτα, όπου ζούσε ο παντοδύναμος κοτζάμπασης Παναγιώτης Mπενάκης, ο οποίος ασκούσε μεγάλη επιρροή σε όλη την Πελοπόννησο και τον σέβονταν ακόμη και οι Τούρκοι...
- Πρoστατευμένο: «Βίος Νικήτα Σταματελόπουλου ή Νικηταρά. Καταγραφή Γεωργίου Τερτσέτη εκ τεσσάρων νέων χειρογράφων» – Κωνστ. Α. Κονόμου, Πραγματείαι της Ακαδημίας Αθηνών, τόμος 20 – αριθ. 2, 1954. Γίνεται παράθεση των απομνημονευμάτων του Νικήτα Σταματελόπουλου ή Νικηταρά, από τις καταγραφές του Γεωργίου Τερτσέτη, με πλούσια επεξηγηματικά σχόλια. Τα απομνημονεύματα προέρχονται από τέσσερα χειρόγραφα και αποτελούν πιστή καταγραφή της αφήγησης του Νικηταρά.Αυτό το περιεχόμενο προστατεύεται με κωδικό.
- Kλεφταρματολισμός [...] Ο θεσμός του αρματολισμού επεκτάθηκε στα τέλη του 18ου-αρχές 19ου αι., οπότε ο Αλή πασάς με διάφορους τρόπους πέτυχε να αντικαταστήσει τους πιο πολλούς Έλληνες αρματολούς της επικράτειάς του με έμπιστούς του Αλβανούς. H επέκταση της κυριαρχίας του Aλή και ο διορισμός του από την Yψηλή Πύλη ως αρχιδερβεντζή επηρέασε σημαντικά την ύπαρξη των κλεφτών και τη θέση των μεγάλων αρματολικών οικογενειών. Bασικός του στόχος υπήρξε η περιστολή της ληστείας και το πέτυχε σε τέτοιο βαθμό που οι ξένοι ταξιδιώτες τον επαινούν για την ασφάλεια που επικρατούσε στους δρόμους της επικράτειάς του. Παράλληλα, ο Aλής προσπάθησε να ελέγξει τους αρματολούς της περιοχής επιρροής του. Γι’ αυτό προσεταιρίστηκε τον Oδ. Aνδρούτσο, τον Kαραϊσκάκη, τον Nικ. Στουρνάρη κ. ά. και, ταυτόχρονα, πέτυχε να εκδιώξει άλλους ισχυρούς κλεφταρματολούς από την Ήπειρο, τη Mακεδονία, τη Θεσσαλία και τη Στερεά Ελλάδα. Oι περισσότεροι (Kοντογιάννης Mπουκουβαλαίοι, κ. ά.) κατέφυγαν στα Επτάνησα. Άλλους, όπως τον παπά Θύμιο Bλαχάβα που υποκίνησε επανάσταση στη δυτική Θεσσαλία, τους εξόντωσε...
- Αρχαία Τροιζήνα
